Neffens Sigmund Freud, is it ik in ûnderdiel fan persoanlikheid dy't de easken fan ' e id , de superego en de wurklikheid fertsjinnet. Freud beskreau de id as it meast basstel part fan persoanlikheid dy't de minsken driget om har meast primalste ferlet te fieren. It superego, oan 'e oare kant, is it moralistysk part fan persoanlikheid dat letter yn' e jeugd foarme wurdt as gefolch fan oplieding en sosjale ynfloeden.
It is de ego's saak om in lykwicht te meitsjen tusken dizze twa faak konkurrearjende krêften en om te soargjen dat de behoeften fan 'e id en superego oer foldwaan oan' e easken fan 'e realiteit.
In tichterby by de ego
It ego hinderet ús fan te dwaan oan ús basisfoarsjenningen (makke troch de id), mar wurket ek om in lykwicht te meitsjen mei ús morele en idealistyske standerts (makke troch it superego). Hoewol it ego yn sawol it foarbewustens en bewust wurket, is syn sterke ferbining oan 'e id betsjut dat it ek yn' e ûnbewust wurket.
It ego wurket basearre op it werklikprinsipe , dat wurket om de id's begearten te befredigjen op in manier dy't realistysk en sosjaal passend is. Bygelyks, as in persoan krijt jo út yn ferkear, it ego foarkomt dat jo de auto ferdwine en fysike oanfal fan 'e beleanningskrêft. It ego lit ús sjen dat dit antwurd sosjaal net akseptabel is, mar it makket ús ek te witten dat der oare oare passende middels binne fan ús frustraasje.
Freud's beoardielingen op 'e ego
Yn syn boek 1933 boekje New Introductory Lectures oer psychoanalysis , fergelike Freud de relaasje tusken id en ego oan dat fan in hynder en reider. It hynder presintearret de id, in krêftige krêft dy't de enerzjy biedt foar foardieling. De rider stiet it ego, de liedende krêft dy't de krêft fan 'e id foar in doel rjochtet.
Freud stelde lykwols dat dizze relaasje net altyd as plan wie. Yn minder ideale situaasjes kin in reedrider him gewoanwei foar de rit fine, om't hy syn hynder yn 'e rjochting sette kin it dier wol gean. Krekt as by it hynder en de reedrider, kin de idintyske rol fan 'e id soms te krêft wêze foar it ik om yn kontrôle te hâlden.
Yn har eigen boek 1936 boek The Ego en de Mechanismen fan Definsje , Anna Freud, dat alle ego's ferdigeningen tsjin 'e id binne efter de skermen útfierd. Dizze maatregels tsjin de id binne bekend as de ferdigeningsmeganismen , dy't stil en ûnsichtber útfierd wurde troch it ik.
Wylst wy de definsjes yn aksje net beoefene kinne, frege Anna Freud dat se yn 'e efterkant wurde beoardiele. Repressie is ien foarbyld. Wannear't wat fan bewust ôfwiksele wurdt, is it ik net bewust dat de ynformaasje ûntbrekt. It is mar letter, as it dúdlik wurdt dat wat stikje ynformaasje of in ûnthâld is fuort, dat de aksjes fan 'e ik skynber wurde.
Oerlis oer it Igo
Somt it helpt om de oarspronklike boarne fan dizze ideeën te besjen om in better perspektyf te krijen oer it ûnderwerp. So, wat hat Freud te sizzen oer syn konsept fan it ik? Hy skreau wiidweidich oer it ik as syn relaasje mei oare aspekten fan persoanlikheid.
Hjir binne gewoan in pear fan syn ferneamde saken oer it ik:
Op 'e oarsprong fan' e ik:
"It is maklik te sjen dat it ik it diel fan 'e id is dy't troch de direkte ynfloed fan' e eksterne wrâld feroare is." (Sigmund Freud, 1923, út it Igo en de Id )
Op it ynfloed fan 'e ik:
"It ik is net master yn eigen hûs." (Sigmund Freud, 1917, fan in sprake yn 'e paad fan psycho-analyze )
"It ik fertsjintwurdiget wat wy reden en ferstannigens neame, yn tsjinstelling ta de id dy't de passaazjes befettet." (Sigmund Freud, 1923, út it Igo en de Id )
"It earme ik hat in noch hurder tiid dêrfan, it moat trije hurdste masters oanbiede, en it moat har bêst dwaan om de beklagen en easken fan alle trije te kombinearjen.
De trije tyrannen binne de eksterne wrâld, it superego, en de id. "(Sigmund Freud, 1932, fan 'e nije ynliedende lêzingen oer de psychoanalyse )
"Nei de bûtenkant liket it iene dúdlike en skerpe rigels fan demarkaasje te hâlden. Der is mar ien steat - allinich in geweldige steat, mar net ien dy't as pathologysk stigmatisearre wurde kin - dêr't it dit net dogge. Op it hichte fan leafde dat de grins tusken ego en objekt bedroegje te kinnen, tsjin alle bewiis fan syn sintugen, in man dy't yn 'e leafde stiet dat' ik 'en' jo 'ien binne, en is ree om te hâlden as as it in feit wie. " (Sigmund Freud, 1929, fan 'e sulvering en fan har ûntspannen )
Referinsjes
> Shaffer, DR. Sosjale en personielûntwikkeling. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.